弱，信息的传递亦如此。从这个层面看，“传播是信息的传递”，把信息视为物质，固然能有助于人们对信息理解的形象化、具体化，却限制了人们的想象。

　　这个定义强调了信息的客观性，忽视了信息的编码及解码的复杂性，更忽视了传播的社会意义。例如，有人向我打了一个手势，我看到了，问题就随之产生：对方是否用手势传递信息？如果是，为什么手势会传递信息？信息的意义是什么？其中蕴含了何种意图？传者意图与受者理解能达成一致吗……如果只把传播视为信息在透明通道中的传输，显然无法找到令人满意的答案来回答和解释这些问题。

　　“传播是传递”的定义，还有一些问题没有回答清楚：人们能否把自己的意图通过传播准确地传递给受者，受者能否确定准确地获得了传者传递信息的意义；更有一些问题需要解决：通过传播进行的传递活动，想达到何种目的？如何判断传播效率？理想的传播状态是什么？

　　对这个问题，人类很早就有思考和研究。苏格拉底认为，心灵之间的交流是传播的理想境界。“传播是传递”这一定义所要表达的传播目的，正是苏格拉底所言的心灵之间的交流，即传受双方完全一致。这种理想目的，其实充满着唯我论的意味。而如果人人都以“我”为中心，必然导致交流的隔阂与阻碍。19世纪末20世纪初的现代主义文学中，主体间不可交流后产生的失望与孤独，是一个突出主题，这正是传播中的唯我论走向极端后的必然结果。

　　名著《等待戈多》中，戈多与等待者之间缺乏信息沟通，等待者宁可以自己为中心去臆想，也不愿主动同戈多进行信息沟通。这个故事从一个侧面表明：“传播是传递”将导致交流陷入困境。

　　尽管“传播是传递”会导致唯我论的僵局，但是由于利益集团和商业机构在意结果而非过程，这种沟通不畅的状态反而给他们提供了机会。拉斯韦尔的“5W”模式的最后一个要素是“效果”，即在传递的信息胶囊中，包含着一些可以控制受者心灵的东西，这种东西在受者获得信息的同时被释放出来，产生某种效果。拉斯菲尔的研究兴趣，主要集中在政治传播领域，尤其是宣传问题，因此，该模式因为过于强调以传者为中心的控制，受到学者的批评。

　　然而，科学主义助长了这一定义的发展。随着生产力的不断发展，人类改造自然的力量越来越大，这种自信导致主体与客体间的鸿沟越来越大，主体可以把身体以外的一切，视为可以控制的客体或他者。于是在科学的名义下，学者们提出了控制论模式。如果说“传播是传递”是唯我主义的孤芳自赏，“传播是控制”则是以自我为中心的肆意妄

　　现在大家可以发现推广的方式很多，其中一种软文推广的方式，也是大家十分喜欢的方式了，但其实软文推广的方式也是很多的，大家应该要选择更加好的软文推广的方式，才可以看到更加好的效果了，比如说现在大家可以看到新闻源软文推广就是一种效果更佳好的方式了。

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