现实问题。自从党和国家的工作重心转移到经济建设上以来,以改革开放为鲜明特点的市场经济对计划经济的取代,使得在国民心中根深蒂固的集体主义精神被个人主义精神解构,以马克思主义为核心的社会主义主流意识形态认同遭遇削弱。更为重要的是,在经济高速发展30多年后,阶层利益的固化、机制体制的藩篱,使得个人对社会、民族、国家、文化价值观和政治制度的认同,更多地基于自身利益的考量,意识形态的社会整合功能因为国民对集体认同度的降低,难以发挥应有的作用,导致国民精神信仰迷失、理想信念滑坡,道德领域失范、社会戾气上升、政府官员失德等现象和行为时有发生……值得警醒的是,经过20多年的发展,新媒介带给中国的社会意义,早已超越了其最初的信息传播技术平台的物理属性,而是以工具理性和价值理性的身姿,“进入中国公众视野并参与中国公民生活,共同构建着过去十多年以及未来中国公民社会的诸多方面”[14];新媒介社会化和社会新媒介化,不断放大、加剧着认同危机,新媒介所带来的愈演愈烈的网络暴力、网络谣言、网络恶搞、网络诈骗等传播负能量,“使人的思维和行为方式、人与人之间的关系、社会经济、文化和权力运作在一定程度上产生了人与自身对立的变化,新媒体传播中的负效应开始显现,甚至成为一种阻碍力量”。[15]
“人本质上是一种意识形态的动物。”[16]正确认识现代社会的“认同危机”,找到行之有效的解决办法,从传播学和意识形态的角度来考量,不失为一个有力的参考与佐证。
2.2 传播学视阈下的媒介与认同
正确认识现代社会的认同危机问题,前提是厘清认同形成所依赖的机制。虽然关于认同的形成机制,有宗教、文本、神话、权力等诸多有效途径和形式,但是如果从“特定社会群体追寻一个共享的意义世界或文化背景”这一认同实质来研判认同机制的形成,唯有从传播学的角度来分析,才能更加科学、更有说服力。
“特定社会群体追寻一个共享的意义世界或文化背景”的行动,其实就是思想、价值观等精神层面的共享行为,要想实现这种共享行为,最根本的路径是人与人之间的思想交流和信息传播。因此,就传播学视阈而言,认同的实现离不开媒介。
2.2.1 传播:认同实现的根本机制
“人是名副其实的社会动物,是只有在社会中才能独立的动物。”[17]从人类的历史过往看,传播与人类的发展是同步的,传播是认同实现的根本机制。
人类是社会性存在,个人的生存
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