们离开衣帽间共同体时，发现彼此依然是陌生人，不会有互动，短暂地加入和访问衣帽间共同体并没有建立起真正的人际纽带。我们曾短暂拥有共同体，但实际上这个共同体并没有真正建立。根据鲍曼的论述，液态现代的共同体不再是结构上的，更多是一次短暂的心理体验。衣帽间共同体／嘉年华共同体，通过提供“在一起”的感觉，对现代人的孤独和缺乏安全感进行心理修复。但即使身处共同体，人们表面上在一起，实际上也是彼此分开的，更不用说在离开衣帽间共同体之后，于是这种类型的“在一起”让孤独的个体更孤独。坐着地铁离开迪斯尼乐园站时，广播响起提示“我们即将带你回到现代化的香港”，于是我们不得不满怀惆怅地回到现实。这就是第二现代个体的悲哀。那么，共同体也可以说变成了一个僵尸概念，衣帽间共同体里的共同体，既不同于政治家们在竞选时所许诺的共同体概念，也有别于学者们所讨论的有边界限定、提供安全感和相对恒久的传统共同体。

　　书写，与研究传播

　　 所谓现代性，也就是讨论我们如何“在一起”的问题，如何保留彼此差异而和谐相处是个现代难题。吉登斯认为第二现代是第一现代的延续和激进化，认为现代社会依然有结构。鲍曼认可这种延续性，同时夸张、强调第一现代和第二现代的区别，认为第二现代已不再有固定的社会结构，把现代性的流动特征论述到极致。我们可以把鲍曼的论述视为第二现代的一种理想类型，在实际生活中，即使是第二现代的社会依然是有结构的，只不过其结构更复杂和隐形。鲍曼是比较彻底的社会学家，他的《液态现代》从头到尾都是从社会学视角去分析社会学问题，而基本没有对传播、媒体的观照，这一点有别于汤普森、戴扬、卡茨和卡斯特等学者。我们这本书将鲍曼的社会学分析和传播学现象结合起来，力图实现传播学与社会学的对话，希望能对传播学者有所裨益。

　　 鲍曼心性敏感，思维缜密，行文流畅，以寓言说，文笔确实很美。其文如诗，一个思想家到了很成熟的阶段才可以如他这般写作。文如其人，一个人的行文风格，或多或少可以折射出这个学者的学术风格。贝克的书跟鲍曼的书合起来看会很好，贝克洒脱，不拘小节，富有前瞻性，的确能给人大开眼界的感觉，他就第二现代的个人化前景勾勒了一个生动有趣的草图。鲍曼沿着这个草图，细细描绘出液态现代的精致唯美画卷。鲍曼比吉登斯和贝克要略悲观一点，他负面评价为吉登斯所正面认可的生活政治，指出公共领域正在被私人领域侵蚀。对于吉登斯提倡的纯粹关系，鲍曼同样持有怀疑态度，认为纯粹关

　　相信各位站长在进行网站优化时候都会遇到过快照不更新的情况，那么你了解过网站快照不更新的原因是什么吗？
一、网站存在作弊嫌疑
网站被嫌疑作弊常见的一种行为就是关键词堆砌，一般情况下关键词在网站中的比例在2%-7%之间，而过多或过少都会影响网站的优化，因此各位站长要注意这一点。
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